Capítulo Oito: A Origem de Ling Shan

— "O que são os talismãs divinos? São as inscrições de dragões e caracteres de fênix, as letras dos livros de símbolos espirituais. No princípio do Grande Cataclismo primordial, quando tudo era caos e indefinição, formou-se espontaneamente no vazio um sopro misterioso e etéreo, dando origem aos caracteres de dragão e fênix, e todas as transformações tornaram-se claras e distintas, tudo em virtude do sopro do Dao e da energia espiritual."

— "Lù, igualmente chamado de registro, representa o sopro sutil dos três céus e os nomes e títulos dos oficiais espirituais e imortais das dez direções."

— "O praticante da Verdade recolhe as essências dos espíritos celestes e terrestres, subjuga demônios e apazigua fantasmas; conforme seus méritos, ascende aos graus imortais, e com grandes virtudes, alcança o Dao entre os homens e ascende ao verdadeiro..."

...

O venerável Daoísta discorria longamente, explanando a senda dos talismãs, começando pelo que são os símbolos divinos e os registros sagrados, expondo sistematicamente como a escola dos talismãs cultiva o Caminho...

Chu Chen ouvia o mestre citar as escrituras, eloquente e incessante, a ponto de sentir-se aturdido.

Contudo, em linhas gerais, compreendeu.

Os talismãs divinos são frutos da criação natural, manifestações do Grande Dao, dotados de poderes incomensuráveis.

Os registros sagrados trazem os nomes dos oficiais celestes e dos imortais das dez direções; portando-os consigo, todos os deuses se reúnem em torno, podendo nutrir o corpo, proteger a vida, invocar divindades e comandar generais...

O cultivo da escola dos talismãs é, na essência, simples: jejuns e rituais, agir em nome do Céu, aliviar calamidades e salvar os homens, acumulando méritos e virtudes.

No dia em que o mérito for pleno, pode-se ascender do mundo profano ao Dao, alcançando a imortalidade.

"Acumular mérito e virtude, e assim alcançar a perfeição dos feitos" — tal é o método de cultivo mais difundido em nossos dias.

O Confucionismo prega "a educação do sábio, governar e pacificar o reino"; o Budismo, a "grande compaixão e salvação dos aflitos": diferentes caminhos, mas com igual essência.

Com o progresso dos tempos, os métodos de cultivo deixam de ser imutáveis.

Os métodos internos e externos do Elixir, junto aos talismãs e registros, passaram a se inspirar mutuamente e fundir-se.

Hoje, as escolas de talismãs absorveram os preceitos do Dao do Elixir para o refinamento do eu, e as escolas do Elixir incorporaram os rituais e jejuns dos talismãs.

Cada tradição cultiva tanto o refinamento interno do Dao do Elixir quanto os rituais externos dos talismãs.

Naturalmente, ainda há aqueles que se dedicam exclusivamente ao Dao do Elixir, buscando a superação de si mesmos, o pleno desprendimento e a liberdade suprema, isolados do mundo.

Depois de tantas palavras, em suma:

Atualmente, há dois caminhos para alcançar o Dao e tornar-se imortal.

Primeiro, pelo Dao do Elixir, refinando-se e transcendendo-se a si próprio.

Segundo, cultivando conjuntamente o Elixir e os talismãs, acumulando méritos e virtudes.

O primeiro é o mais elevado, porém o mais árduo, inalcançável para a maioria.

O segundo é mais prático e universal, com inúmeros praticantes bem-sucedidos.

Em especial, após o estabelecimento da Corte Imortal de Dachang, com a concessão de registros e ordenações, nomeação de funcionários celestes, salvação do povo, incontáveis alcançaram o Dao e foram deificados.

O mestre Xu Ping, herdeiro da seita Lingshan, pertence à linhagem dos talismãs, e seu método de cultivo pouco difere das demais escolas: internamente refina-se pelo Dao do Elixir, externamente cultiva os talismãs e as fórmulas.

"Mestre, qual a origem da nossa tradição?"

De súbito, Chu Chen sentiu-se interessado, desejando saber de onde provinha o "Compêndio dos Fundamentos dos Nove Veneráveis do Palácio Imortal".

O Daoísta Xu Ping lançou-lhe um olhar de aprovação.

Tão jovem, e já possui um bom domínio do autocontrole, não se precipita em busca do método de imortalidade, antes se preocupa com a origem da tradição. Jovens de tal serenidade e amplitude são raros.

O mestre acariciou a barba, assentiu satisfeito e começou a narrar suavemente.

...

Em tempos idos,

No Palácio do Cervo Branco havia um daoísta chamado Ji Xuanjing. Seu mestre incumbiu-o de reabastecer as lâmpadas do Salão dos Três Puros.

No entanto, o óleo das lamparinas era consumido rapidamente; bastava reabastecer para logo faltar, excedendo muito o consumo habitual.

Ao saber disso, o mestre repreendeu severamente Ji Xuanjing, censurando-o duramente.

O daoísta sentiu-se profundamente injustiçado.

Decidiu, então, buscar a causa, para provar sua inocência.

Desconfiando que algum sacerdote do próprio palácio estivesse furtando o óleo,

Naquela noite, armado com uma longa lança, ocultou-se sob a mesa diante das lâmpadas, fingindo dormir, à espera do "ladrão de óleo".

Pela calada da noite, Ji Xuanjing ouviu de repente ruídos de bicadas, e ergueu-se de súbito.

Atentando o olhar, viu um imenso cágado de couraça, que se untava com o óleo das lamparinas.

Ao ver tal cena, Ji Xuanjing se enfureceu — eis, afinal, o ladrão de óleo! — e desferiu um golpe com a lança.

O cágado exclamou assustado: "Senhor, sendo vós alguém em busca do Dao, não conheceis o princípio supremo da benevolência? Se já adentraste o portal da conveniência, convém praticar atos de compaixão. Permita que este humilde cágado exponha sua condição..."

O cágado então narrou sua história e a razão de furtar óleo.

Na verdade, era a tartaruga de pedra do corredor oeste do Palácio do Cervo Branco.

Fora outrora uma rocha bruta, esculpida por um artífice em forma de cágado, com uma estela cravada sobre o dorso.

Ao longo de quinhentos anos, suportara o sol e o luar, o vento e a chuva, e ainda sofrera com ignorantes que, sem respeito, limpavam-lhe o corpo com seus fluidos e escarros; assim, absorveu essências e, graças ao incenso do palácio, cultivou-se e tornou-se espírito.

Contudo, a inscrição pesada do artífice sobre suas costas era um fardo insuportável.

Assim, o cágado untava-se com óleo para aliviar o peso...

Ao final, suplicou:

"Senhor, não menospreze o esforço e sofrimento deste humilde cágado. Peço-lhe que, com um simples empurrão, retire a estela de meu dorso; será minha redenção, e não esquecerei tal bondade."

"Se, ao soar a terceira vigília, ainda estiverdes aqui, trarei a vós um exemplar do 'Compêndio dos Fundamentos dos Nove Veneráveis do Palácio Imortal', em agradecimento."

"Este livro auxilia na propagação do Dao, socorre os aflitos, sacia a sede e a fome, converte infortúnio em fortuna, protege o praticante — embora simples, possui grande utilidade. Se aqui o receberdes e cultivardes, no dia da realização, juntos subiremos a Pengying, livres do ciclo de renascimentos..."

...

Ao ouvir isso, Ji Xuanjing alegrou-se sobremaneira, sentindo que os deuses o auxiliavam, e com um só empurrão fez tombar a estela pesada.

O cágado agradeceu e partiu.

Ji Xuanjing exclamou, regozijado: "Benevolência! Até as criaturas possuem mérito na prática; como poderia o homem ser inferior?"

Ao dizer isso, atingiu a iluminação — seu coração Dao avançou como águas em torrente, impossível de deter.

Cumpriu o combinado e, à hora marcada, aguardou diante do Salão dos Três Puros.

No profundo da noite, o cágado retornou e lhe ofertou um exemplar do Compêndio, ensinando-lhe as fórmulas secretas.

Após a partida do cágado, Ji Xuanjing levou o livro para cultivar-se no Monte Ziyun, ocultando-o sob a aba de sua veste.

Certo dia, pendurou a roupa com o livro numa rocha, enquanto descia ao riacho para buscar água.

Por acaso, passou pelo local o Senhor do Vale dos Fantasmas. Ao não ver ninguém na cela, notou a roupa pendurada e, percebendo fumaça a sair dela, pensou que estivesse pegando fogo.

Correu para socorrer, mas, ao se aproximar, percebeu que não era fogo, mas sim o brilho espiritual do livro.

Viu, então, que a luz brilhava, movendo-se como serpente sob a aba da veste.

Logo, Ji Xuanjing voltou com a água.

O Senhor do Vale dos Fantasmas sorriu e indagou: "Este livro foi-me concedido pelo Senhor dos Nove Marqueses; quem o furtou para dá-lo a ti?"

Ji Xuanjing explicou toda a história.

O Senhor do Vale, vendo-lhe o porte extraordinário, os modos distintos e um verdadeiro homem de benevolência, não o repreendeu, mas antes exclamou:

"Tu és alguém de destino diferenciado; o Céu assim o quis."

Depois, ambos adentraram a cela, onde, após longa conversa secreta, ocultaram o "Compêndio dos Fundamentos dos Nove Veneráveis do Palácio Imortal" sob a rocha espiritual de uma caverna, selando-o à espera de alguém digno...

...

"Eis, pois, a origem de nossa escola Lingshan, o ponto de transmissão do 'Compêndio dos Fundamentos dos Nove Veneráveis do Palácio Imortal'."

Ao terminar, o Daoísta Xu Ping exalou um suspiro espesso.

Chu Chen, ao ouvir, sentiu-se reverente e, pouco a pouco, compreendeu o critério do mestre na escolha de discípulos.

"Senhor, essa história já ouvi tantas vezes que me cansei. Ensine logo ao irmão mais velho o método de cultivo, estou quase dormindo de tanto esperar!"

O pequeno fantasma bocejou, preguiçoso.

Chu Chen não sabia se ria ou chorava: esse duendezinho, melhor companheiro não há. Não há como não se render ao seu encanto.

É... realmente adorável.

O Daoísta Xu Ping ficou furioso.

— "Saia daqui, isso não é assunto teu!"

Dizendo isso, virou-se para Chu Chen e, serenamente, declarou:

— "Muito bem, transmitirei agora o método de cultivo de nossa escola: o 'Método de Acúmulo do Yuan Primordial e Refinamento da Forma'..."