II. No meio surge Xiao Xie, de novo com cabelos jovens — Uma análise de “O Erudito de Origem Humilde”

Misturando-me à comunidade do Qidian por muitos anos, tive em Jiutu e sua obra "Ming" o mestre iniciador dos romances de viagem no tempo. Posteriormente, embora tenha apreciado muitas outras obras, sempre mantive predileção por aquelas de peso e sobriedade.

A quintessência desse gênero reside em dois caracteres: "devaneio". Escrever sobre isso é fácil; escrever bem, extremamente difícil. Com o aumento de autores dedicando-se ao tema, a qualidade diversificou-se, e hoje, as obras-primas desse tipo podem ser contadas nos dedos de uma só mão.

As obras dividem-se em escolas. Quanto à grandiosidade e densidade, "Crônicas da Casa Chu" de Ning Zhiyuan é insuperável. A obra retrata Cao Cao dos Três Reinos, com lógica rigorosa e um pano de fundo sólido; a trama ora oscila, ora diverte com precisão. Embora o protagonista seja um conquistador, há moderação e cada personagem feminino possui personalidade própria e marcante. O único lamento é que, tal como Cao Cao, a obra ficou incompleta.

Na era Jian'an, havia sete eruditos; "O Estrategista" seria Cao Zhi. "Um Estrategista de Uma Era" flui com elegância; comparado a Cao Cao, carece da imponência das batalhas e padece de falhas evidentes, como o ponto de vista onisciente e o excesso de louvação ao protagonista, por parte de autor e personagens — a ponto de causar arrepios.

"Retorno à Dinastia Ming" difere de "Chu" e "O Estrategista"; o primeiro volume é singelo e fluido, mas, surpreendentemente, torna-se cada vez mais opulento. Os capítulos multiplicam-se, a trama se repete; e após a ascensão meteórica do protagonista, segue-se uma marcha triunfal, cercado de beleza e esplendor infindos — ao ponto de perder o eco do que é duradouro. É como uma ode han: extensa, de linguagem esplêndida, mas que, ao fim, nada deixa na memória. A obra é renomada e, embora digna de louvor, não merece fama tão grandiosa.

"Jubilosos Anos Restantes" é como Pan Yue: belo de feições, refinado na pena, mas peca pelo desvio moral do protagonista. O maior mérito de uma obra está em sua intenção; e aqui comete-se grave pecado. Jamais detestei tanto um protagonista quanto Fan Xian — e, paradoxalmente, os coadjuvantes destacam-se em brilho.

"Ming" e "Nova Canção de Song" são como dois prodígios de mesma linhagem, com desenvolvimento semelhante: uma é literária, outra racional; ambos apresentam personagens perseverantes, porém de prosa um tanto inferior. Assim como Shen Qingzhi e Cao Jingzong, generais da dinastia Liang, que também se destacaram nas letras, a comparação entre as duas obras é, pois, adequada.

Comparada às anteriores, "O Homem Humilde" talvez não seja a melhor, mas é a minha favorita.

Nas narrativas de viagem no tempo e mundos alternativos, por mais adornadas que sejam, há sempre um certo ruído mundano. Talvez porque os protagonistas, voluntários ou não, carreguem uma superioridade moderna; integram-se ao mundo com excessiva profundidade e obtêm sucesso precoce. Nesses casos, por mais elevadas que sejam suas aspirações, tudo soa superficial — não quanto ao personagem, mas à própria obra. "Retorno à Dinastia Ming" é um exemplo típico. Acrescente-se o ritmo apressado, imposto por alguns autores em nome da dinâmica, e a ansiedade só aumenta.

A prosa de "O Homem Humilde" é de extrema suavidade. Chen Caozhi renasce numa era privilegiada: a Dinastia Jin Oriental de Xie An e Wang Xizhi; o tempo de Wei Jie e Pan An — uma época permeada pelo charme contido do "Livro das Palavras do Mundo".

Naquele tempo, cultos literários, debates metafísicos, caligrafia, pintura, cosméticos, uso de pós, excentricidades e até o vestir-se de mulher; homens que desafiavam convenções e rejeitavam rituais, admirando apenas a "beleza". As famílias aristocráticas possuíam vastas propriedades; montanhas e lagos, meros jardins particulares. Escravos garantiam-lhes o sustento, trupes musicais protegiam seus domínios. Nas casas de Wang e Xie, o dinheiro era trivialidade. Não se preocupavam com o material; toda a vida se concentrava no espírito — daí os comentários de He Yan sobre metafísica, os debates oníricos de Wei e Yue, a caligrafia dos Wang, as pinturas de Kai Zhi.

Nesse tempo, prevalecia o desapego; cada gesto era natural e elegante. Assim age Chen Caozhi, assim escreve o autor. Do sopro da flauta nas ilhas de lótus, ao debate filosófico na cabana, à pintura nos bosques de ameixeiras — cenas que tecem um mundo etéreo. Na corte, há nobreza sem vulgaridade; no campo, elegância bucólica sem rusticidade. E, sobretudo, as emoções em harmonia com o tom da narrativa.

Seja o amor entre Chen e Lu, seja o afeto familiar, tudo é como flores e chuva suave na primavera: puro, fresco, jubiloso à contemplação. Outras obras podem ter descrições de sentimentos notáveis, mas "O Homem Humilde" supera-as em pureza.

O primeiro amor, o laço entre mãe e filho, o respeito de Caozhi pela cunhada viúva, o carinho entre tio e sobrinho. Junto ao lago Oeste, essas emoções aprofundam-se lenta e serena, tão límpidas como as águas, alheias a qualquer mácula.

Recordo-me de Du Dao perguntando à mãe de Chen: "Há algo de que se arrependa na vida?" Ela, primeiro, balança a cabeça; depois, lentamente, responde: "Apenas por desejar a segurança de meu filho, acendi uma lamparina votiva diante de Buda." Só quem é verdadeiramente religioso sabe que tal ato equivale à traição de Judas. Isso me recorda outra história: um judeu, durante o Holocausto, rezando ao demônio pela segurança de sua filha.

Tantos dias sucedem-se como quadros que se desdobram: sem enredos picantes de amores proibidos, sem exageros de virtude; apenas personagens que contam, em tom suave, suas histórias.

Sólido, simples, mas cheio de sabor.

Na literatura de Penglai, reside o vigor de Jian’an — não será este texto reminiscente do jovem Xie, de cabelos ao vento?

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Autor: square77, amante dos livros